桑植融媒7月20日讯（通讯员 曹诗雨 杨乐涵）7月18日，湖南师范大学新闻与传播学院“声入桑植·语传红歌”实践团走进桑植县78岁非遗传承人王美林家中，开展深度访谈，系统梳理桑植“柳子戏”（桑植阳戏）的起源脉络、艺术特征。

溯源：从“秧花三柳”到戏班始祖

据悉，柳子戏于1931年由外县传入桑植县洪家关白族乡，后在南岔青龙寺开班授艺，1938年在本地正式落地传播。王美林的父亲为第一代核心传承弟子之一。

王美林7岁半时，因戏班缺少幼龄角色被选中登台。凭借极强的记忆力与天赋，他首次登台便无一差错，从此被重点培养，成为本地柳子戏第二代传承人。他的第一个参演节目是《蠢子拜年》，仅用一夜便学完唱词讲词，顺利登台。此后七十余年间，他从懵懂孩童成长为桑植颇有名气的民间文化艺人，不仅继承了柳子戏的全部表演程式，更对佛、道、儒、医等多种行当深有研究。

特色：高腔长袖 唱尽人生悲欢

谈及柳子戏的艺术特征，王美林如数家珍：“柳子戏区别于本地其他戏种的核心在于‘高腔体系’和‘长水袖’。它对演唱者的嗓音条件要求极高，非长期训练难以胜任。同时，老旦、花旦、公子、丑角等各角色均有专属的步法和动作范式，体系严谨。表演时还需专业乐队奏乐，击打、拉弦、演唱各司其职。”

这一剧种的曲目多改编自民间伦理故事，以“劝善惩恶、忠孝节义”为叙事内核，具备鲜明的民间教化功能。据王美林介绍，以《打芦花》《清风亭》《白罗裙》为代表的经典剧目，至今仍在老一辈人中广为流传。

现状：高台渐冷 传承遭遇断层

然而，这项承载着数百年文化记忆的地方戏种，正面临严峻的传承危机。王美林坦言，当前本地仅存1至2名三四十岁的学习者，其余从业者均为老年群体，无稳定年轻传承梯队。由于年事已高，核心传承人的听力、行动能力均有所退化，已无法独立完成完整的剧目表演动作。

除村集体偶尔组织的文化活动外，几乎无商业或民间演出邀约，演出团队长期无法正常集结。传统演出的收入来源已完全消失，无经济收益支撑从业者开展日常排演、传艺等活动。与此同时，年轻群体对传统戏种缺乏认知，听不懂剧目叙事、不认可艺术表达，受众群体持续老龄化。

“年轻人不爱看，听不懂，也不了解这背后的故事和文化。要是不赶紧弄清楚，以后这戏种从哪来的都解释不清了。”王美林说道。

记录：守护乡音 青年力量在行动

目前，实践团已从本次访谈获得了详尽且生动的一手素材。后续，团队将结合公开史料与本次调研成果，系统整理桑植柳子戏的基础资料汇编，通过影像、文字等形式记录濒危非遗。同时，也将积极对接相关部门，反馈当地传承困境，力求让桑植这片红色土地上的古老乡音，在乡村振兴与非遗保护的时代命题下，不被岁月彻底湮灭。

作者：曹诗雨 杨乐涵

责编：熊惠

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二审：杨明

三审：陈桦

来源：桑植县融媒体中心

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